黄帝真身葬在哪
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黄帝真身葬在哪,黄帝,华夏上古传说时代一位著名的部落联盟首领,是开创中华民族文明的祖先,是中国远古时代华夏民族的共主,五帝之首,被尊为中华“人文初祖”,那你们知道黄帝真身葬在哪吗?
依照司马迁《史记》中关于黄帝的记载,轩辕黄帝具备了所有统治者应有的优秀品德,在他的带领下,群民经过不断的战争,开创了中华民族文明,而他本人也成为了三皇五帝中的第一位帝王。
据传,黄帝死后,众人将他葬入“桥山之巅”,并将他的躯体深埋于黄土之中,以此希望“黄帝的灵魂升天,精神得以永存。”
轩辕黄帝作为中华民族的“文明之祖”,其陵墓千年来受到海内外中华儿女的拜谒,但与此同时,更让大家好奇的是,真正的黄帝陵究竟位于何处?
一、陕西北部今黄陵县境内的桥山之巅
秦始皇是最早来到陕西黄陵县境内黄帝陵祭奠的皇帝,此后,历朝历代的统治者便将这当作了黄帝陵的.所在地,他们大多也都来此地祭奠。正因为这样,后来的考古研究中,才会发现在黄陵县内有大量各朝代遗迹的存在。
此桥山之巅隐于山峦之中,外有群山环抱、又有沮水环绕,山上更是长有参天古柏。从山脚起,有一大路直通陵前,山顶还立有一块著名的“下马石”,据说,古代不论官员大小,不管是何身份,只要来黄帝陵祭奠,都需要在下马石旁边下马,步行前往陵墓。
该黄帝陵陵冢高3.6米,周长48米,位于山顶平台的中央。而在陵墓前的祭亭中,还有由著名作家、历史学家郭沫若先生所题的”黄帝陵“三个大字。
二、河北省涿鹿县的桥山
司马迁的《史记》中曾记载:“黄帝和蚩尤战于涿鹿之野。”而由黄帝所统领的群民后来则居住在涿鹿之阿。
因此,一部分人认为,此处的桥山才是记载中真正埋葬黄帝的“桥山”。
涿鹿县的桥山,海拔在981米以上,位于河北省涿鹿城外东南方向20公里处,因其山顶上有块自然形成的拱石桥,因而被称为“桥山”。
此外,能进一步说明该地是黄帝陵所在地的依据还有:在桥山周围的一个山梁处,有一巨大的四方石桌,传说这便是当年祭祀黄帝时用来摆放祭品的地方,且石桌的旁边还有一块布满类似象形文字一样图案的峭壁,颇似古人记事所留。
三、北京平谷区
明朝所修订的《顺天府志》卷一记述,北京市的平谷区,很可能就是“文明始祖”轩辕黄帝的陵墓所在地。
黄帝当年曾在河北涿鹿与北京一带建都,死后也葬于此地。
古往今来,在众多诗人的诗句中也可略知一二,根据他们诗中的描绘,如李白的“燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台。”文天祥的“我瞻涿鹿郡,古来战蚩尤,轩辕此立极,玉帛朝诸侯 。”黄帝陵极有可能便在此地。
后来,经北京市考古人员的研究,也确实确定了北京平谷区山东庄村村西的轩辕陵的确是黄帝的陵墓,不过,它仅仅是黄帝的衣冠冢,仅此而已。
以上便是黄帝陵墓所在地的三个说法,据传,我国的黄帝陵共有七处,除了上述讲到的三个地点,另外在甘肃、河南、山东等地都有疑似的黄帝陵出现,不过,具体哪一个才是真正的黄帝陵,轩辕黄帝陵究竟在何处?时间已过去近五千年,谁也没有确切的答案。
一、是否仙去
对于黄帝的崩葬,先秦史籍未提到。司马迁在《史记》中提到黄帝崩葬者有三段话。第一段为篇首:“黄帝崩葬桥山。”第二段为《封禅书》:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝,黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人。
龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙髯。龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号。故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。”
《封禅书》中另一段为:“上(汉武)北巡朔方,勒兵十余万,还祭黄帝冢桥山。释兵须如。上曰:吾闻黄帝不死,今有冢,何也?”或对曰:“黄帝已仙上天,群臣葬其衣冠。”后,东晋葛宏《抱朴子》又载:“汲郡冢中竹书言:黄帝既仙去,其臣有左彻者,削木为黄帝之像,帅诸侯朝奉之。”
分析对比上面四段记载,可见大都说黄帝是“仙去”、“上天”这显然是托词。究其根源,恐怕与黄帝晚年人山修道有关。黄帝曾上崆峒山寻“广成子”问道:曾见“大隗”于具茨之山:曾登峨眉谒“天真皇人”:还曾“辞其国大夫,上于博望之山,谈卧三年以自求也”。随同黄帝人山修道者,七十余人。
《列仙传》载:“黄帝自择亡日,七十日去,七十日还,葬于桥山,山陵忽崩,墓空无尸,但剑舄在焉。”这是说,黄帝隐入深山七十天回朝讲道一次,直到老死。死后葬在桥山。故所谓黄帝“乘龙升天”者,实是“乘马人山”修道去了。《轩辕黄帝传》介绍一种“腾黄之兽,状如狐,所谓八翼之龙,游天下也”。古人称宝马为龙驹。
二、黄帝陵在哪里
正因为黄帝崩葬的记载有如许曲曲折折,所以关于黄帝的陵园位置也是众说纷纭。天下黄陵竞有五处。
1 山东曲阜
一处是山东曲阜,其依据是《一统志》和《广舆记》的记载:“轩辕寿陵在山东兖州曲阜县东北二里。”关于曲阜,前已述及,此地与黄帝没有关系。所有寿丘地名,也是黄帝曾封泰山、禅云云,带去的地名。况且那里只有寿丘,而未见有黄帝陵。
2 河北平谷
第二处是河北平谷县(今属北京)。其依据是《辅志》所载:“轩辕陵在平谷县东北十五里渔子山下。”所以1992年,当地人便在山上修建黄帝陵。此处也属既无史籍作依据,也无考古证据。
3 河北涿鹿
第三处为河北涿鹿。其依据是《魏书太宗纪》载:“神瑞二年六月壬申,幸涿鹿,登桥山,观温泉,使使者以太牢祠黄帝庙。”“泰常七年九月辛酉,幸桥山,遣使者祠黄帝”。另有《魏书世祖纪》载:“神廢元年八月,东幸广宁,临观温泉,以太牢祭黄帝。”这两则记载,系北魏明元帝、太武帝年间,两次在涿鹿桥山,一次在广宁祭黄帝的事。
因此当代便有学者提出:“黄帝陵在涿鹿。因涿鹿有桥山,那便是《史记》所载'黄帝崩葬桥山’。”《日下旧闻补遗》也提到此处:“轩辕陵在桥山,载记所同。然桥山非一,上郡妫州皆有之……”(古妫州在古涿鹿境)。那么黄帝究竟是否葬在涿鹿呢?尚需实地考察。
今之河北涿鹿县,黄帝留下的遗址遗迹甚多。首先是黄帝城在涿鹿县帆山镇,自古就有一段古城墙遗址。当地人称“黄帝城”(彩图二十六)。就是《史记》所载黄帝“合符釜山,而邑于涿鹿之阿”的地方。1957年,考古工作者在这里进行了发掘,出土了生产工具和生活用具,有石镰、石磨棒、陶纺轮、陶罐等,经专家鉴定系具有仰韶文化特征的陶器。
但仰韶时期的涿鹿故城已经破坏,现有城墙遗址乃建于战国时期,大约在北魏时期,也被废,“涿鹿”之名也随之消失。但在民间,则以“黄帝城”的.名字一直保留下来。此外,涿鹿县还有蚩尤城遗址和阪泉遗址。
对此,《晋书》、《水经注》都有记载:“涿水出涿鹿山,世谓之张公泉,东北流迳涿鹿县故城南。黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,留其民于涿鹿之阿,即于是也。其水又东北与阪泉合。”《魏土地记》:“下落城南六十里有涿鹿城,城东一里有阪泉,泉上有“黄帝祠’”《晋太康地理志》曰:“阪泉,地名也,泉水东北与蚩尤泉合,水出蚩尤城。”
《魏土地记》称:“涿鹿城东南六里有蚩尤城。”今蚩尤城遗址位于黄帝城东北六里。近年来,在黄帝城遗址近旁,建起了“三祖堂”,“三祖”者,炎帝、黄帝、蚩尤也,堂内供奉三祖圣像。涿鹿县黄帝遗迹还有釜山,即黄帝“合符釜山”的地址,在涿鹿县的保岱乡窑子头村。
此地史籍也有记载,《魏书》:“釜山在潘城西北三里,有历山,形如覆釜故以名之。”《唐书》也载:“釜山在妫州。”按:今之涿鹿县保岱乡,即古潘城、妫州之旧址。但经查访,涿鹿没有黄帝陵。
第一、桥山说在两汉时期,黄帝葬桥山说占主导地位,但桥山所在地却有不同说法。一说在罗川县(今甘肃正宁县),还有一说在山西安定县,也有说在陕西中部县(今陕西黄陵县)。
第二、长沙说
黄帝葬长沙的这种说法始见于北宋曾巩。曾巩《隆平集》里记载:“乾德四年诏:先代帝王各置守陵户。太皞葬长沙,黄帝葬长沙,高阳葬临河,帝高辛葬濮阳,帝尧葬城阳谷林,帝舜葬零陵九疑,女娲葬赵城,禹葬会稽,汤葬宝鼎,文王武王并葬咸阳。”
第三、平谷说黄帝葬于平谷的这种说法由清代学人朱彝尊首先提出。黄帝葬平谷说,或许源于黄帝都于涿鹿之说。既然黄帝曾经都于涿鹿,那么,黄帝死后葬于平谷,也是与理可通。朱彝尊以为,桥山黄帝陵既然是衣冠冢。
那么,平谷黄帝陵也可能是黄帝的衣冠冢。所以,他提出了黄帝的'衣冠冢“或者非一处也”的疑问。这是一个学者审慎的疑问,既合乎实情,亦很有道理。第四、荆山说
《史记·封禅书》和《孝武本纪》都有黄帝采首山铜、铸鼎于荆山下的记载。上古时期有“墓而不坟,不起陵寝。其行也不还葬,葬则择不食之地,藏之而已”之风俗。
所以,三代之前的历史人物几无葬地可考。以黄帝而论,即便去世后安葬了,但由于历史久远,山陵巨变,至司马迁时,想把黄帝安葬地坐实也是不大可能的。
司马迁关于黄帝归宿的记载自相矛盾,反映出当时有关黄帝葬地的传说颇为复杂,以至于司马迁无所遵循,难定取舍,只好都记载下来,让后人进行甄别。可是,后人见到的上古文献,根本无法与司马迁相提并论,于是就把相关传说坐实,各地的黄帝陵或黄帝冢就是在这种情况下出现的。
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