人间失格读后感800字
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人间失格读后感800字,阅读为你打开了一扇思想的天窗,读后感也是一次再创作,思维的跳跃性是最适合这本书的阅读的,书籍始终是人文的精华,以下是人间失格读后感800字阅读。
人间失格读后感800字1
不同于川端康成的传统日式写作,或是村上春树式的脱亚派写作,太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。
太宰治塑造的大庭叶藏,显示出的最显著特征就是骄傲和懦弱同时存在的典型日式矛盾性,即拒绝一切妥协,然而却对现实无力也无心调和,这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经历,对比《人间失格》中大庭叶藏,两人就像是实像和镜像一般,不谋而合。太宰治短暂的一生中,有五次携不同情人*的经历(除最后一次外,其余四次均获救,而他的情人无一逃脱厄运),这样的特别经历,即使是在战后日本作家频繁*的怪圈下(如川断康成,三岛由纪夫等作家),也是十分罕见的。
一个作家的写作常受到社会环境以及个人经历等多方面原因影响,参照太宰治的经历以及日本战后作家群风格纷繁复杂的现象,可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。
太宰治生于明治42年,卒于昭和23年,日本经历着对外殖民受挫、战争失败*投向美国、封建传统社会*向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种种创伤。人们开始对那个年代彷徨、迷茫,而敏感、犀利的太宰治迅速感受到这些变化,这些变化在他身上得到催化,造就了他的颓废。一方面,他骄傲地认为“即使悲哀会因此尾随而至,也无所谓,一辈子只要有过一次狂暴的欢乐就够了”,但是,在另一方面,他却又只敢向上天控诉:“不抵抗,何罪之有?”
这种矛盾,造成对太宰治,或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争论颇大,痴迷者有之,围攻者更是不在少数,客观来说,即使他生前死后一直处于毁誉参半的境况,但对他的评价,还是依然需要按照某个日本作家所说的“无论是肯定他还是否定他,他的作品总拥有一种不可思议的魔力,在今后很长一段时间李,太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂,让人无法逃脱”。诚然,当读者的感情与作品产生共鸣是,才是真正意义上的阅读,包括颓废以及懦弱等等,太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不愿意或不敢提起,却又难以回避的懦弱,这不免有些令人尴尬,日本右翼作家三岛由纪夫更是直接地道出了对太宰治的不满,但是回过头想想,苏醒懦弱难道不是一种呼唤人性的行为吗(包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的*,也可以算作是某种懦弱)?在某种程度上,这无异是上帝一般的存在的。
然而,这样一个人,某些时候如神一样启迪、解放世人的人,却以死作为谢幕,而不是苟活于世,究竟那一个更值得肯定一些,我们无从解答。如他所提的问题一样:“请问上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。
人间失格读后感800字2
把每个明天当做世界末日,从现在起迈出第一步——题记。
初次听闻这本书,是在与朋友的一次闲聊之中,随后对这本书产生了浓浓的兴趣,边去书店买来了这本书,抱着极大的好奇心,翻开了这本书的第一页,细细品味……
“他曾在夏天在单件和服中穿上毛衣,只为搞笑;也行因为怕父亲扫兴而在半夜潜入客厅在父亲的本子上写上‘狮子’二字,只为不让父亲因自己而扫兴……”这一切的最终目的不过是为掩盖自己的忧郁和敏感,伪装成纯真无邪的乐天派,塑造成一个滑稽逗乐的怪人。他对这个世界太过畏惧,认为世人比狮子、鳄鱼甚至恐龙都要可怕。他曾说过“面对世人,我总是怕到发抖”他太过敏感,太过小心翼翼,以至于最后被送进了疯人院。面对世人,他总是怕到发抖,而面对这个世界,他又何尝不是呢。
也许有人会认为太宰治不过是因五次自杀而出名的作家而已,或认为他的作品中传递的是使人愈来愈消极的负能量,可当你真正去品味他的作品时,才会发觉他以细腻的笔触写出了他的一生,一个使自己绝望的人生。当自己读过他的三五本书后才发现他的作品并不是以“罪”“恶”“罚”为主题创作,反而是以“爱”与“善”为主题创作。他写每本书的目的`都不是为让读者致郁自杀,而是使读者反省其身、自我救赎,不落到与自己相同的下场。
“不要抗拒改变,这是这个世界上唯一不变的事情,就是所有的事情都在反复的变,反复的过程很容易让人变得低落和沮丧,然而你再低落和沮丧,人生还是会被各种各样的事情的改变所包围着,就像是站在一台你没办法控制的跑步机上,时间、速度都不是你所能控制的,那我就选择跑的更从容一点,尽我所能的在这个被动的人生里争取一些主动,所以我很讨厌‘抗拒’这个词,很消极、很脆弱、很被动,如果我不能改变世界,好歹让我改变自己,遵从自己的选择。”在我眼中,《人间失格》或许就是在阐述这样一个道理。
当世人知道书中的叶藏被送入疯人院时,书外太宰治的生命也止于了他的第五次自杀,我想这或许便是最精彩的悲剧。
人间失格读后感800字3
“我连神明都惧怕,我不相信上天的爱,只相信上天的惩罚,什么信仰,不过是迷诱人心甘情愿地俯首于审判台前,接受神明的鞭管而已。”
主人公叶藏大庭出生在一个家风严谨的家庭,顺从与讨好是他的为人处事之道,扮丑逗趣是他自我救赎的方式,他把自己真正的自我埋葬,同时内心深陷痛苦的泥沼之中。他含掉了原则与自我,在与现实的较量中表演,因表演,而恐惧,因恐惧,而挣扎,而逃脱。他想要以最极端的方式获得最真实的自由。他一步一步地退缩,最终在女人、酒、吗 啡这欲望的游涡中,怀揣着恐惧与绝望,走向了毁灭。
“胆小鬼连幸福都会畏惧。”叶藏是个彻头彻尾的胆小鬼,他在哭,无休止的哭,在社会的生后法则中,他显得格外刺眼,在人性的丑随与虚伪之中沉沦,即使他温求神明给予他幸福,他依然得不到救赎。
太室治把自己的一生都投射在叶藏这个人物身上,他使自己笔下的人物一次一次重复他的不幸,他的怯懦与他的悲剧。太宰治通过殉道船的自述,回顾了他的一生,他不会歌颂光明,仅是期待光明。他把情绪倾诉出来,任凭它们在字里行间碰撞,把人最想隐蔽的部分揭开在旧光之下。
“只要避免过度的狂喜,便不会有悲伤造次。”这句话在一定程度上我是认同的,但细细一想,倘若我的人生是一部剧本,无大喜,无大悲,一场剧下来只有淡淡的水泥的颜色笼罩着,那么就算有再斐然的文笔,也描绘不出人世间最诚挚的感情吧。剧终,待帷幕落下,观众兴许只会拍拍手评价一句:“索然无味”吧。
我们与太宰治,与叶藏,都是历史长河中并不相似的一泓,可选择的抑或不可选择的事与物,都是生命的轨迹,不论何种际遇,都有其必须经历的因缘。
“何处听闻人生真谛又何处见过睿智的光赫?美善、恐惧,便是聚散的浮世,荏弱的人子哟,背负着不堪的重负,忘了饮酒,一切都是幻尘。”
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