国学小知识大全
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国学小知识大全,让孩子明白这件事的意义所在,比较小的宝宝就暂时不用担心这个问题,所受到的陪伴与教育影响会伴随一生,培养孩子的这种能力是非常关键的,现在分享国学小知识大全。
国学小知识大全1
何谓国学
国学者,吾国已往之一种学问。包含中国学术之性质与变迁,而并非为与外国绝对不同之学问也。吾国汉代古谚曰:少所见,多所怪,见橐驼言马肿背。吾国旧时视外人来华者,不知其学。较进,则知可学其一二端。更进,则知其自有其学术,而与吾国为截然不同。然由今之所见,则知中国之与外国,实为大同小异者也。古代各部落,有知造舟者,有知制车者,各有所能,各有所不知。今外国自工业革命以来,文明日启,距今亦为时不远。由将来观之,东西两洋之文化,犹古代各部落间文化之关系也。又常有以精神文明、物质文明等以区别东西洋之文化。实亦不然。今世之各社会,皆为文明之社会,其程度相差无几,善亦同善,恶亦同恶,固无何高下也。
中国学术之分期
1.中国学术之渊源:(1)古代之宗教哲学。(2)政治机关经验所得,所谓王官之学。
2.合此两者而生先秦诸子之学,诸家并立。
3.儒家之学独盛。
4.儒家中烦琐之考证,激起空谈原理之反动,偏重《易经》,与道家之学相合,是为魏晋玄学。
以上为中国学术自己的发展。
5.至此而佛学输入,为中国所接受。萌芽于汉魏,盛于南北朝,而极于隋唐,其发达之次序,则从小乘至大乘,是为佛学时代,而玄学仍点缀期间。
6.至唐而反动渐起。至宋而形成理学。理学之性质,可谓摄取佛学之长,而又去其不适宜于中国者。
此为中国学术受印度影响之时代,至明亡而衰。
7.而欧洲学术,适于此时开始输入。近百年来,对中国学术逐渐发生影响。[前此与欧洲之接触,仅为技术上,而非学术上的,故未受若何之影响。]
先秦诸子之渊源一
——古代之宗教哲学
国学小知识大全2
1、为什么明清皇帝多用年号称呼?
明朝的永乐、万历、嘉靖,清朝的康熙、雍正、乾隆,这些都是皇帝的年号。那么为什么对明清皇帝我们多用年号称呼呢?
隋唐前,不是每个皇帝都有庙号,所以谥号叫得比较多,比如汉文帝、汉武帝。隋唐后因为谥号字数越来越多,大家就改叫庙号,比如唐太宗、宋太祖。到了明清,若都用庙号称呼,历朝攒下来的太祖高宗,没有十个也有八个,让人分不清楚。
明之前,一位皇帝可以用一个年号,也可以用多个年号,最多的用了十几个年号,还有多个皇帝共用一个年号的情况等等,错综复杂。朱元璋时设定一世一元制,规定了一个皇帝在任只能用一个年号。清朝承袭这一制度,年号在明清时期终于与实现了皇帝的一一对应。
2、春秋大梦,到底是什么梗?
春秋大梦,源自春秋时期,那时各诸侯国为了称王称霸而肆意发动战争,到了战国时期,秦国的目标变得明确起来,他一心想着灭掉齐、楚、燕、赵、魏、韩这六国,统一天下;而这六国却还在原地踏步,依旧想着称王称霸,做着当年的春秋梦,最终被秦灭掉,所以就有了春秋大梦这个说法。
春秋大梦现在比喻不切实际的想法,比如在这寒冷的冬天想拥有春日的暖阳,当然是不可能的了,只能是春秋大梦罢了。其实,春秋除了表示春秋年代以外,还有一年四季甚至是一生的含义。
3、乌龙茶的“乌龙”和乌龙球的“乌龙”是一回事吗?
足球赛中,球员把球踢进自家球门,不得分反而失分的情况用英语叫“own goal”,粤语中“乌龙”与其发音接近,有搞错、稀里糊涂的意思,便有了“乌龙球”一词。
“乌龙茶”的由来有几个版本。一种说法是一茶农采茶后下山,一路颠簸,竹篓里的茶叶碰撞,散发出清香。茶农将这一发现用于茶叶加工,形成了“摇青”工艺,当时人们无法解释这种现象,便称其为“乌龙茶”,也就是“稀里糊涂”的茶。另一说法是雍正年间,有一位叫苏龙的茶农,因皮肤黝黑,大家都叫他乌龙。一次采茶后因未及时杀青,放置一天后的茶叶边缘变红,散发出清香。他借此研制出新茶,于是人们就用他的名字称呼这种茶。
一样的“乌龙”,乌龙茶好喝,乌龙球就有点尴尬了。
4、“君子”是个褒义词,为什么小偷却被称为“梁上君子”?
君子是褒义词,但是一个人的.称谓里带“君子”,也不一定就是真君子,比如金庸先生笔下的“君子剑”岳不群、来自英文单词“junkie”的“瘾君子”。再往前数,还有“梁上君子”,是指小偷。
据《后汉书》记载,有位名士叫作陈寔,一天晚上,家里进了小偷,躲在房梁上,被陈寔发现。陈寔很镇定,穿好衣服,让子孙都过来,训诫他们说:“人不可以不努力。不善良的人,不一定本性就是坏的,坏习惯往往是因为不注意品行修养而形成,于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人!”小偷大吃一惊,从房梁跳下来,跪在地上诚恳认罪。陈寔开导了他一番,还赠送了两匹绢。从此全县没有再发生盗窃案了。有错就改,不断完善自我,“梁上君子”也能成为真正的君子。
5、为什么将没有根据出处的编造叫做杜撰?
我们形容没有根据出处地编造叫做杜撰。“杜撰”一词出自宋人《野客丛书》,他提到了北宋时期的杜默,此人与诗人欧阳修、石延年相处甚密。杜默非常喜欢作诗,不过对诗的韵律、用字的规矩一窍不通,却反对循规蹈矩,总闹出许多笑话。于是后来,人们每次提到他所写的诗,就说是“杜默所撰”。慢慢,就简化为“杜撰”了。
其实像杜撰这样含有姓氏的词语还有墨守,说的是战国时,墨翟(墨子)善于守城。后因称善于防守为墨翟之守,简称“墨守”。
6、李白字太白,是因为长得白吗?
古代对一个人的称呼有很多,有名,有字,还有号。细细琢磨就会发现古人的这些称呼非常有趣。比如李白,他字太白是因为母亲梦到太白金星后有了身孕,所以给他取名白,字太白,这里的太白是太白金星的意思。
再比如韩愈,字退之。韩愈的名是他自己起的,取超越的意思。那他的字又为什么是“退之”呢?这不是跟他的名相反吗?这个字的由来跟韩愈的人生经历有关,虽然韩愈才华横溢,但他有点自傲,考了四次都没考中个一官半职,后来他认识了卢小姐。卢小姐在劝解他时写了这么一句:“人求言实,火求心虚,欲成大器,必先退之”。韩愈看到这句话后自我反省,给自己取了个字——退之,提醒自己要谦虚。
国学小知识大全3
《贞观政要》:以人为镜明得失
【贞观政要其书】
中国历史上一共有397个“帝”和162个“王”,在这些帝王之中,真正算得上宽容虚心、勤政爱民、以德服人的皇帝不多,但是唐太宗是公认的一个。虽然他的文采不如李煜,书画不如赵佶,谋略不如诸葛亮,用兵不如孙武,但他是个成功的领袖。因为他有一颗作为普通人的虚心好学、善于听取意见的心。
《贞观政要》是一本总结唐太宗治国施政经验的书,为了达到经世致用的目的,将君臣问答、奏疏、方略等材料,按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教诫太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列,使这部著作既有史实,又有很强的政论色彩;既是唐太宗贞观之治的历史记录,又蕴涵着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。
【贞观政要名句】
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
解读:照铜镜可以整理自己的穿着,借鉴古人的历史可以知道兴亡成败的道理,听取别人的意见可以知道自己的得失。在魏征死后,太宗伤心地说:“我没有了宝贵的镜子。”正是因为有众多的“镜子”,唐太宗才能够成为一个了不起的帝王。
若安天下,必须先正其身。
解读:想要使天下安定,先要保持自身的正直。唐太宗身为一国之君,懂得从自己为人处世出发来治理国家的道理。其实这个道理不仅适用于领导人,对于每一个人来说,想要赢得朋友的尊敬和信赖,也要从自己的身上找方法,问问自己是否值得别人尊敬和信赖。
草创之难既已往矣,守成之难者,当思与公等慎之。
解读:打江山的困难已经成为过去了,守江山的困难,我今后还 要和众位大臣一起慎重地考虑。很多人打下了江山,还 没有稳固基业,就急于享乐。其实,要守好自己的成绩,哪里是一件容易的事?
神化潜通,无为而治,德之上也。
解读:在潜移默化中,以无为来治天下,这才是上上的德。“无为”,就是不建宫殿,不选秀女,不搞铺张浪费,不举行盛大的政治活动。在这种自然淳朴的政治中,帮助人民恢复平常的生活,这是历代君王很少办到的事情。
臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
解读:我(魏征)听说想要树木长得高,先要让它的根稳固;想要河水不枯竭,先要让它的源头通畅;想要国家安宁,先要行善积德。不要将目光紧锁在结果上,而要学会看到产生结果的原因,从原因上去努力。
怨不在大,可畏惟人。
解读:对朝廷的埋怨没有大小之分,只要是老百姓的心声,就要怀着敬畏的心听取。太宗说“水能载舟亦能覆舟”,百姓如水,明君不能落到被水淹没的时候再后悔。
凡大事皆起于小事,小事不论,大事又将不可救。
解读:大事情都是由小事情引发的,小事上不慎重,成了大事情就不好挽救了。要想避免大的麻烦,就要解决好每一个小问题。“细节之中有魔鬼”,小妖还 好对付,大魔就难收拾了。
人欲自照,必须明镜。
解读:一个人想要看清楚自己的容貌,就要找一面明亮的镜子。在哈哈镜中是看不出真实的样子的,在没有原则的人身上,看不出自己的不足,只有和那些优秀的人比较,才能看到自身的潜力。
【贞观政要故事】
以孝治天下
房玄龄生母早逝,他对继母也十分孝顺。据史书记载,当他的继母生病,请医诊视,必定拜迎流泪。丁忧期间,为继母哀伤过度,身体消瘦,像一把干柴。太宗为了奖励他的孝行,派人前往宽慰,并且赠送了许多礼物。
还 有一次,有个名叫史行昌的突厥人在玄武门做看守。吃饭时,他总是把肉留下。有人问他为什么,他回答说:“拿回家侍奉母亲。”太宗听说后感叹说:“仁孝的天性,哪分什么华人、夷人?”于是赐给他御马一匹,并诏令供给他母亲肉食。唐太宗把孝作为治身的根本,极力推崇,使社会风气变得更淳朴。
虚心使人进步
贞观十六年,太宗问魏征:“我克己奉公,一心一意治理朝政,仰慕前代圣贤,并努力效仿他们。将积累美德、增加仁义、建立功业、为民谋利这四个方面,当做最重要的事情来做,我经常用它们来自勉。可是,人常常没有自知之明,不知道我所说的这几件事,做得好还 是不好。”魏征回答道:“德、仁、功、利陛下都能做得到。对内平定祸乱,对外攘除戎狄,是陛下所建的功;安顿百姓,使其各有生计,是陛下所积的利。这么说来,功与利所占居多,只有德与仁,还 须陛下自强不息,躬行实践,一定可以达到。”
唐太宗以先贤为自己的学习榜样,一直努力将自己培养成一个仁君明君。唐太宗不仅在道德上要求自己见贤思齐,在治理国家上,他也常常拿自己和前代的君王作比较。他说八百年的周朝和经历二世而亡的秦朝之间的最大差异,就在于领导者是否为自己的子民着想。秦朝纵情声色,横征暴敛,所以瞬间倒塌。
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