思美人中郑袖为什么要害屈原 为什么说屈原是同性恋
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【导读】:思美人主要讲述的是一生的故事,细心的网友会发现,屈原和楚怀王的关系很不一般,屈原每次犯错楚怀王都会包庇他。那么思美人中郑袖为什么要害屈原?为什么说屈原是同性恋?
人人都知道,屈原是自己投汨罗江自杀的,但屈原之所以会走上这条不归路,与郑袖有很大关系。郑袖是战国时期的美女,是楚怀王的宠妃,最大的特点就是喜欢吃醋。郑袖虽然没有直接杀害屈原,但她有意无意中做了靳尚等人的帮凶,促使屈原遭到放逐,在肉体和精神上都受到沉重打击,最终含恨而死。
有传说道,战国时期楚怀王的宠妃郑袖,曾与大才子屈原有过一段深情的爱恋。有的说是郑袖迷恋屈原不得,于是因爱生恨,勾结靳尚设下阴谋诡计陷害屈原,致使其被发配边疆。屈原才因此郁郁不得志,写下众多千古名篇。也有说郑袖、屈原二人是真心相爱的,但是后来被楚王发现了,所以屈原被逐出皇城。屈原自杀也是伪造的,其实是被谋杀的。
说到楚怀王宠姬郑袖和当时位居高位的屈原之间的关系,传说都是极其暧昧的。屈原本身就是一个彬彬有礼的谦谦君子,而且长得英俊爽朗,再加上诗书礼仪都懂得。所以在郑袖眼中,屈原就是一个花样的美男子啊,至少比深居宫中大腹便便的楚怀王帅气的多,才气的多。
《思美人》郑袖最后还是死了,不过说法各异,而于思美人中的版本又是如何呢?反正肯定是不得善终的吧。
这个地摊史料最大的硬伤就在于,他们希望得出屈原殉情自杀的结论,从而夹带“课本用爱国愚民洗(和谐)脑”的私货,然而屈原自杀于周赧王三十七年(公元前278年),此时秦国再次攻楚,占领郢都,楚顷襄王被迫迁都于陈,消息传来,屈原重返郢都的希望彻底破灭,于是作诗篇《怀沙》,再次抒发忠贞爱国的情怀和“受命不迁”的崇高志节,倾诉了郁积于心头的苦闷,然后投汩罗江而死。此时,楚怀王已经去世十八年了。
若说是屈原因为楚怀王移情别恋自杀,何须等到十八年之后?难不成楚怀王被秦国囚禁后在监狱里失踪,屈原去探望时墙上只留下一句话“十八年后,汨罗相会,攻受情深,勿失信约。”另一行较小的字写道:“槐儿嘱小受平儿,珍重万千,务求相聚。”结果十八年后屈原在汨罗江畔压根没有发现楚怀王的影子,悲痛的喊道“这是你亲手刻下的字,怎地你不守信约?”,从汨罗江畔一跃而下。开玩笑。
“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”是一位伟大文学家对另一位伟大文学家的倾情演绎,屈原的历史形象也因为司马迁的一篇《渔父》而愈发鲜明起来——志向高洁、不与世俗同流合污。司马迁在屈原身上看到了自己的影子——太史公曰:余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。
“恭承嘉惠兮,俟罪长沙;侧闻屈原兮,自沉汨罗。造讬湘流兮,敬吊先生;遭世罔极兮,乃殒厥身。呜呼哀哉!逢时不祥。”——这是贾谊的《吊屈原赋》,生不逢时、才华不得展,贾谊在吊屈原,也在吊他自己。空有一腔抱负,后被贬长沙,终于盼到君王召见,然而文帝因对鬼神之事有所感触,就向贾谊询问鬼神的原本,一直谈到深夜,汉文帝听得不觉移坐到席的前端。——“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”这是李商隐对于贾谊的感慨,真是亦使后人而复哀后人者也。
“山鬼迷春竹,湘娥倚暮花。湖南清绝地,万古一长嗟。”这是杜甫的诗句,《杜诗说》:此近体中《吊屈原赋》也。结亦自喻,此借酒杯以浇块垒,“山鬼”、“湘娥”,即屈原也;屈原,即少陵也。——是啊!屈原,即少陵也!两位伟大的爱国主义诗人,同样经历了三代君王的由盛而衰,最终都在湘水上郁郁而终,恐怕也是历史着意的安排吧。
“楚人悲屈原,千载意未歇。精魂飘何处,父老空哽咽。”这是大文豪苏轼的诗句,诗前还有小序:“(屈原塔)在忠州,原不当有碑塔于此,意者后人追思,故为作之。”大意是苏轼对忠州有屈原塔觉得奇怪,大概是因为这个地方与屈原毫无关系。不过写作此诗的嘉佑四年(1059),苏轼还是意气风发的青年才士,两年前刚以21岁的年龄成为进士,人生的风风雨雨还在等他去经历。全诗最后一句:“大夫知此理,所以持死节。”恐怕也是对苏轼伟大人生的注脚之一吧。
“生当作人杰,死亦为鬼雄”,李清照这一句让多少南来渡江的男儿汉无地自容。“身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄”屈原恐怕不会知道,千年之后,自己还会有一个女性知己吧。
“酒酹湘君庙,歌招屈子魂。客途嗟草草,无处采芳荪。”在“铁马秋风大散关”之后的陆游,有两位历史人物成为了他的精神支柱,除了“出师一表真名世”的诸葛武侯,还有“离骚未尽灵均恨,志士千秋泪满裳”的三闾大夫。在风雨大作、“铁马冰河入梦来”的那个夜晚,恐怕陆游还想到了五丈原的秋风、汨罗江的波涛。
屈原原本不姓屈,姓芈(mǐ)姓,他的后代也不姓屈,姓熊。之所以管他叫屈原,是因为他死的屈,屈原是同性恋,他爱的是楚王,失意悲伤是因为楚王变心。
第一个提出屈原是同性恋的是国学家孙次舟,他的观点得到了著名文学家朱自清和闻一多的支持。不止孙闻两位,后来的许多大人物老师,都通过考证证实了屈原的同志身分。
他是楚国贵族中的杰出人才!就连特别喜欢写邻国八卦小新闻的司马迁都曾称赞道:博闻强识,能够治理国际,又能够吟诗作对!对内和楚王讨论国家大事,发布号令,对外接待宾客,应付诸侯。可谓出得厅堂,入得厨房,讨得楚王十分满意。
屈原的很多改革精神和措施,引起了很多出国贵族的反对和嫉妒,这群狗腿子整天围着楚怀王。其中就有不长眼的打小报告说:“一国之君能这么容易摆唆么?”楚怀王就这样听信了谗言,疏远了屈原。
是楚怀王先给屈原以信任,后又疏远他,流放他。两人就像一对冤家,纠缠了十几年。后来楚怀王败给了秦国,秦国请楚怀王去喝茶,屈原不赞同,但是楚怀王被儿子鼓动,上路了,结果真的就到了天上再也没有回来屈原宝宝从此秒变诗歌圣人,并独创了“骚体”!
在潘光旦所译霭理士《性心理学》的附录中,就有这样的文字:“《离骚》、《九歌》、《九思》、《远游》、《卜居》、《渔父》等诗,都可看作他与楚怀王的爱情由亲密到疏远过程的艺术记录。”
尤其是屈原所作的作品中充斥着大量以女性为视角的诗句,更是验证了上述的观点,也无怪闻一多先生没有否认孙次舟惊世骇俗的言论。
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