文章关于喊魂

文章关于喊魂，喊魂是旧时的一种仪式,孩子因惊吓而闹病,在科学不发达的时代认为“丢了魂”,就给孩子喊魂。随着医疗水平的提高，喊魂渐渐淡出人们的生活。来欣赏文章关于喊魂。

文章喊魂1

喊魂，在不少地方叫做招魂。据说人的生命是由躯体承载，灵魂主宰的，一旦灵魂离开了躯体，躯体马上就会感到不适。

如果不能及时把灵魂找回来，无魂的躯体就成了行尸走肉，不久也将离开人世。自古以来尽管谁也没有真正见过灵魂，但似乎谁也不敢否认灵魂的存在。

在农村长大的孩子，对灵魂的记忆更多的源于身体不适时，母亲或者奶奶那一声声悠长、焦急、悲伤的喊魂。

上个世纪的农村，医疗水平极不发达，医疗设施也很有限，当然老百姓口袋里的票子更有限。

大人们有个头疼脑热的，要么找来几条破棉被盖着，捂出一身汗来，要么用葱头、生姜、黄豆、陈皮、苏杆、柴胡熬几大碗发水，趁热猛灌一气，再不济，就让妇人在脖子上掐出一圈黑红的痧来。

这样还不行的话，就得请术士起数，轮看时辰日子，看究竟是得罪了哪路神仙，再根据神仙的需要，烧衣下饭。最后依然好不了的，才会用竹靠椅抬着送往医院。

这时病人早已病入膏肓了。小孩子病了，人们的做法就不一样了。他们认为小孩之所以生病，要么是因为前世父母作怪，有意在逗引他，要么就是受了惊吓，灵魂离开了躯体。

如果是因为前世父母的关系，只要烧了衣纸下了饭，他们自然就会离开；如果是受了惊吓，则必须要给他把魂喊回来。

喊魂是有讲究的。首先是时间的讲究。一般是放在黎明和傍晚进行。据说黎明时，行人尚少，在外歇息的魂儿醒了，开始寻找自己的躯体，一旦听见亲人的呼唤，便会马上循声而归；

傍晚时，倦鸟归巢，漂泊的魂儿自然也到处游荡，希望找到来时的路，亲人的呼唤也就容易让他知晓。其次形式上也很有讲究。

喊魂时，孩子必须静卧在床，由妈妈或者奶奶站在门外去喊，喊的时候必须连带喊出孩子的名号，如：

“某某唉天光哒记得回来呷饭哦——”

“某某唉，墨黑哒晓得回来困觉哦——”

“某某唉，快回来哦——”

每喊一声，孩子自己或者坐在孩子身边的其他亲人必须及时应答一声“回来咯——”，喊魂者一连喊完七声后，必须小声地边喊边往屋里走，来到孩子的身边，并在他的额上扫一下，然后再出去继续喊。

如此反复三次，才算完成一个喊魂过程。有的人在喊完最后一声后，还会顺手从地上捡起一颗石子，当做孩子的魂儿，然后把它压在小孩的枕头底下。

惊吓得不怎么厉害的小孩，经过一两次的喊魂，一般都会惊魂附体，恢复如初。也有顽劣不乖的，任亲人喊得心如刀绞，喉咙嘶哑，他就是不肯归来。

亲人们在连喊了三五天也不见效的情况下，只好在屋檐下架着长梯，望着远方声泪俱下的呼唤。那一声声饱含亲情、担忧、焦虑、惶恐的呼喊，

让黎明的薄雾为之散碎，让黄昏的归鸟翅膀低沉……有的孩子是在河边、塘边滑了脚、摔了跤，喊魂时则必须手持火把对着满满一缸水呼喊；如果是让动物猛兽吓了，就要让小孩边从潲盆提手下钻过边呼喊；

如果是让鬼怪吓了，小孩还必须头戴着妈妈从身上脱下的短裤睡在床上，然后接受那一声声撕心裂肺的呼唤……说来也怪，多数孩子在被喊魂以后，

都会在某一夜将要入睡的当口，突然在床上明显地感觉脚下一滑，人也跟着醒了。大人们说：魂儿回来了！第二天果然就活蹦乱跳了。

随着医疗水平的提高，人们的健康指数越来越高，医疗点也越来越多，喊魂渐渐淡出人们的生活。

特别是年轻一代的妈妈们，对喊魂的事儿更是觉得滑稽可笑，只有少数老迈的奶奶，还会一边拍打着怀里的孙儿，一边轻轻的呼唤……这到底是一种乡愁的记忆，还是一种亲情的流露，很难说得清楚。

离开家乡几十年了，虽然我始终顽固地坚持用乡音交流，用以护住自己的根脉，但记忆深处的深情呼喊，却再也无缘闻听了。

虽然那种呼唤给人一种感同身受的悲切和忧伤，却也不乏亲情的浸泡和母爱的温馨。妈妈说，我小时候经常闹病，但我从来没有吃过一颗药丸，

是她一次次把我从迷途上给喊了回来。如今已经年近半百的我，间或也会感冒发烧，周身不爽。面对一瓶瓶悬挂的吊液，心里难免沮丧，

特别是一连几天也不见好转时，脆弱甚至是颓废便涌上心头。此时，我是多么希望，白发苍苍的老母能够用苍老而又慈祥的声音在晨风中，在黄昏里为我呼唤……

文章喊魂2

民间故事：喊魂

唐高宗年间，书生邵高柳风流倜傥，有一天骑着马路过花家后花园时，听见里面传来女子的笑声。那笑声听起来分外妩媚，就像勾魂曲一样，勾住了他的魂魄。

他不由得勒住了马，站在马鞍上，趴在墙头上往里面观看。只见两名女子正在园内荡秋千，看穿着打扮，是一主一仆。

园内的正是花家之女花杏朵和贴身婢女，两人玩得兴起，猛一抬头，却见墙头上探出半边身子，好一个风流书生，真是一表人才。花杏朵不由得看得呆了，与邵高柳四目相对，瞬间羞红了脸，低下了头。

婢女娇声呵斥道：“哪一个癫狂的书生？好没道理，竟敢偷窥我家小姐，真是没脸没皮没羞没躁！”邵高柳心知过了这村儿没这店儿，厚着脸皮嬉笑了几声，自报家门，表达了爱意。

花杏朵抬头说：“你如有意，可以到我家提亲，小女子还没有许配人家，待字闺中。”邵高柳大喜，答应下来，恋恋不舍地离开了。

第二天上午，他找到大嘴媒婆，到花家提亲。谁知花父心中早有打算，想把女儿许配给赵参军的儿子为妻。

他和赵参军是好友，见过赵参军的儿子，觉得小伙子人才和家世都和女儿般配。只不过，他还没有请人去说合而已。因此，他一口拒绝了邵高柳的提亲。

邵高柳得到消息，心急如焚，天天在花家后花园墙外徘徊。这一天，他听见里面传来花杏朵的笑声，急忙爬上墙头，将提亲被拒的事情讲了。花杏朵愣了片刻，说道：“我去对母亲说知，求她劝一劝父亲。”

花杏朵找到了母亲，倾吐了心事，母亲同意帮她说情。花母找到花父，说知此事，花父勃然大怒，把花杏朵叫来喝骂了一顿。花杏朵好不羞惭，哭着跑回了卧室。

过了两天，邵高柳爬上院墙，花杏朵哭着对他说知此事，两人相对叹息，愁眉不展。这以后，两人经常在后花园的墙边相会，互诉衷肠。

一段时间后，邵高柳提出要和花杏朵私奔，他的姑父在都城经商，两人可以逃到都城，投奔他的姑母。除此之外，似乎别无他法，花杏朵答应下来。两人计划好，三天后的半夜里，在院墙处相会，带着婢女一起私奔。

婢女假意答应和花杏朵一起走，转身便向花父告了密，因为她担心走后，会祸及家人。花父大怒，便将花杏朵关在闺房里，派了两个仆妇看守。

花父则委托朋友，向赵参军提亲，赵参军很是高兴，当即答应了婚事，送来了聘礼，约定三月后完婚。

花杏朵得知消息，哭得肝肠寸断。几天后的一个晚上，趁着仆妇不备，她拿出剪子割腕自杀，香消玉殒。花父悔不当初，大哭一场，将她送到山上掩埋了。

邵高柳得到消息，跑到花杏朵的坟上大哭了一场，回来后，便变得痴呆起来，有时候独自傻笑，看起来非常怪异，一点也不正常。他的父母心下焦虑，便去找到女巫。

女巫闭目了一会儿，睁开眼说：“他的魂魄留了一个在坟墓里，陪着花杏朵的鬼魂。因为少了一个魂魄，因此变得痴痴呆呆的。”

邵高柳的父母急忙询问，可有解救办法？女巫说：“唯一的办法，就是喊魂，将他的魂魄喊回来。”附耳过去，如此这般一说，邵高柳的父母连忙点头说记住了。

回到家里，邵高柳的父母把他的舅舅请来，摆下一桌丰盛的酒菜。三杯酒下肚，邵高柳的母亲讲了请求，哭丧着脸说：“弟弟，我就这么一个儿子，拜托你一定要帮这个忙。”邵高柳的'舅舅仰头喝掉杯中的酒，毅然地说道：“这个忙，我帮了！”

到了傍晚，邵高柳的舅舅拎着一大捆火纸，来到花杏朵的坟前。他把火纸围着坟墓摆了一圈，留下一个缺口，把邵高柳的一件上衣放在坟头上。

他用打火石点燃火纸，火纸围着坟墓熊熊燃烧起来。邵高柳的舅舅高喊：“失火了，快跑啊！”一把抓起坟头上的衣物，扭身就跑，遵照女巫的叮嘱，不敢回头。

到了家里，舅舅将衣物往邵高柳的身上一扔，邵高柳愣了片刻，忽然问道：“舅舅，你怎么来了？”他已经恢复正常了。舅舅大喜，告辞而去。

过了几天，邵高柳的父母发现他总是一副没有睡好的样子，询问起来，他欲言又止，最终敷衍过去。又过了几天，母亲见他越来越萎靡不振，越发疑心起来，把他叫在一边，逼问起来。

邵高柳这才说了实话，原来，他每晚都和花杏朵在梦中相会，过着夫妻生活，因此没有睡好。母亲大惊，便拉着丈夫一起，又去找女巫。

女巫皱眉说：“坏了，喊魂的时候，把花杏朵的魂魄一起喊回来了，她因此缠着你家的儿子不走。”邵高柳的父母急忙询问解救之法，女巫拿出符咒，让他们回家烧了，祷告一番，让花杏朵离开。

回到家里，邵高柳的父母依言做了。到了晚上，他的父母同时梦见花杏朵，她哭着说：“我和邵高柳情投意合，就算粉身碎骨魂飞魄散，我也不会离开！”父母同时惊醒过来，哀叹不已。

这以后，邵高柳的父母一直寻找了好几个高人，都无法赶走花杏朵。这一天，来了一位游方道长，颇有一些道法。邵高柳的父母找到道长，恳求他赶走花杏朵这个女鬼。

道长来到邵家，开始施法。不一会，花杏朵的鬼魂现身，哭哭啼啼地讲了她和邵高柳之间的情意。道长深为感动，掐指一算，说道：“离此五十里远的村庄，恰好死了一名女子，我让你附魂在她的身上，来成全你们吧。”说罢，口念咒语，喝声“走”，花杏朵的魂魄消失不见。

病死的女子名叫米槐香，父母见她突然苏醒过来，喜不自胜，女子却说她叫花杏朵，讲起自己的身世。正在争执不休时，道长来了，讲了缘由。

后来，女子仍叫花杏朵，认了米槐香的父母为义父义母，嫁给邵高柳为妻。花家听说后，赶来相认。花杏朵原谅了他们，仍以父母相称。

邵高柳和花杏朵生养了七八个儿女，两人一直活到六十九岁，同一天离世。

问世间情为何物？直教人生死相许！本故事采用了荒诞的笔法，在于借事喻理，劝喻世人，歌颂爱情，与封建迷信无关。