慎子名言名句
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慎子名言名句,慎子是中国战国时期赵国邯郸人,他是法家重要代表人物。主张因循自然、清静而治,也给后代留下了许多名言名句。下面小编给大家整理了慎子名言名句!
慎子名言名句1
1、鹰,善击也。然日击之,则疲而无全翼矣;骥,善驰也,然日驰之,则蹶而无全蹄矣。
2、亡国的君主,其实不是他一个人的罪过;会治理国家的君主,也不是靠他一个人的气力。
3、今一兔走,百人逐之,非一兔足为百人分也,由未定。由未定,尧且屈力焉,而况众人乎?积兔满市,行者不取,非不欲兔也,分已定,分已定,人虽鄙不争。故治天下及国,在意定分而已矣。
4、两贵不相事,两贱不相使。
5、诗,往志也;书,往诰也;年龄,往事也。
6、小人食于力,君子食于道,先王之训也。故常欲耕而食天下之人矣,然一身之耕,分诸天下,不能人得一升粟,其不能饱可知也;欲织而衣天下之人矣,然一身之织,分诸天下,不能人得尺布,其不能暖可知也。故以为不若诵先王之道而求其说,通圣人之言而究其旨,上说王公大人,次匹夫徒步之士。
7、日月为天下眼目,人不知德;山川为天下衣食,人不能感。
8、贤明的君主使用臣子,使臣下效忠而不超出自己的职权,使臣下尽职而不超出职责范围。
9、故圣人处上,能无害人,不能令人无己害也,则百姓除其害矣。圣人之有天下也,受之也,非取之也。
10、故比干忠而不能存殷,申生孝而不能安晋,是皆有忠臣孝子而国家灭乱者,何也?无明君贤父以听之。故孝子不生慈父之家,忠臣不生圣君之下。
11、智盈天下,泽及其君;忠盈天下,害及其国。
12、相互怀疑就不会安宁,有了对峙的双方就容易产生争斗,相互争斗的结果就是相互残害,危害就产生在这类双方的争斗中,而不会产生在只有单独的一方。
13、天道因则大,化则细。因也者,因人之情也。人莫不自为也,化而使之为我,则莫可得而用矣。
14、民雜處而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。
15、君人者,舍法而以身治,则诛赏予夺,从君心出矣。
16、浊世当中,亡国之臣,非独无忠臣也;治国当中,显君之臣,非独能效忠也。治国之人,忠不偏于其君;浊世之人,道不偏于其臣。
17、小人无兼年之食,遇天饥,妻子非其有也;大夫无兼年之食,遇天饥,臣妾舆马,非其有也。戒之哉!
18、以一人治天下,不以天下奉一人
19、大君任法而弗躬,则事断于法矣。
20、君主如果舍弃法制而以私人的意愿来裁定赏罚的轻重,那末就会造成相同的功劳而遭到不同的奖赏,相同的罪过却遭到不同的惩罚,这样怨恨就由此产生了。
21、鸟飞于空,鱼游于渊,非术也。故为鸟为鱼者,亦不自知其能飞能游。苟知之,立心以为之,则必堕必溺。犹人之足驰手捉,耳听目视,当其驰捉听视之际,应机自至,又不待思而施之也。苟须思之而后可施之,则疲矣。是以任自然者久,得其常者济。
22、天有明,不忧人之暗也;地有财,不忧人之贫也;圣人有德,不忧人之危也。
23、辟户牖必取己明焉,则天无事也;地虽不忧人之贫,伐木刈草必取己富焉,则地无事也;圣人虽不忧人之危,百姓准上而比于下,其必取己安焉,则圣人无事也。
24、君主的聪明才干,不见得比群臣高明多少,凭君主不怎样高明的才干,要治理好国家,用善来完全覆盖下面就不够了。
25、圣人能够统治天下,是接受了人民的重托,不是自己私自盗取的。百姓对圣人,是奉养他,而不是靠圣人来赡养自己,那幺圣人就没有事了。
26、作为贤明的`君主,不要听信谣传,要根据法制权术来处理政事,视察得失。
27、天有无穷的光明,没必要耽忧人间存在的黑暗;地有没有穷的财富,没必要耽忧人间存在的贫困;圣人具有美好的德行,没必要耽忧人间存在的危难。
28、亡国之君,非一人之罪也;治国之君,非一人之力也。将治乱,在意贤使任职而不在于忠也。
29、天道沿袭自然就广大,人为地改变它就缩小。所谓沿袭,就是遵守自然规律,顺应民情。
30、民众混杂居处在一起,各人做各人的事情,每一个人的专长各不相同,这是民众的实际情况。人君高高在上,对下面各有专长的人才都能兼容并蓄。
31、为人君者不多听,据法倚数以观得失。没法之言,不听于耳;没法之劳,不图于功;无劳之亲,不任于官。官不私亲,法不遗爱,上下无事,唯法所在。
32、确立天子的地位,不能使诸侯产生怀疑;确立诸侯的地位,不能使大夫产生怀疑;确立正妻的地位,不能使嬖妾产生怀疑;确立嫡子的地位,不能使庶子产生怀疑。
33、昼无事者夜不梦。
34、立天子者,不使诸侯疑焉;立诸侯者,不使大夫疑焉;立正妻者,不使嬖妾疑焉;立嫡子者,不使庶孽疑焉。
35、久处无过之地,则世俗听矣。
36、家中如果确立两个地位相同的嫡子,家庭就必定出现混乱。如果家中确立了两个地位相同的嫡子而没有出现混乱,是由于仗着父亲还健在的原因。
37、劳苦过度就会身体疲倦,身体疲倦就会衰老,身体衰老就没法实行职责,这样就会又回到老百姓得不到富足的老路上。
38、能辞万钟之禄于朝陛,不能不拾一金于无人之地;能谨百节之礼于庙宇,不能不弛一容于独居之余,盖人情每狎于所私故也。
39、人们没有不愿尽心尽力为自己做事的,要强求他们改变成自己做事而变成为我做事,那就不可能找到适用的人才。
40、是以人君自任而躬事,则臣不事事,是君臣易位也,谓之倒逆,倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬,则臣皆事事矣。是君臣之顺,治乱之分,不可不察也。
41、始吾未生之时,焉知生之为乐也;今吾未死,又焉知死之为不乐也。故生不足以使之,利何足以动之;死不足以禁之,害何足以恐之。明于死生之分,达于利害之变,是以目观玉辂琬象之状,耳听白雪清角之声,不能以乱其神;登千仞之溪,临蝯眩之岸,不足以淆其知。夫如是,身可以杀,生可以无,仁可以成。
慎子名言名句2
1、能辭萬鐘之祿于朝陛,不能不拾一金于無人之地;能謹百節之禮于廟宇,不能不弛一容于獨居之余,蓋人情每狎于所私故也。
2、智盈天下,澤及其君;忠盈天下,害及其國。
3、君主如果舍棄法制而以私人的意愿來裁定賞罰的輕重,那么就會造成相同的功勞而受到不同的獎賞,相同的罪過卻受到不同的懲罰,這樣怨恨就由此產生了。
4、是以人君自任而躬事,則臣不事事,是君臣易位也,謂之倒逆,倒逆則亂矣。人君茍任臣而勿自躬,則臣皆事事矣。是君臣之順,治亂之分,不可不察也。
5、家中如果確立兩個地位相同的嫡子,家庭就必然出現混亂。如果家中確立了兩個地位相同的嫡子而沒有出現混亂,是因為仗著父親還健在的緣故。
6、民雜處而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。
7、乱世之中,亡国之臣,非独无忠臣也;治国之中,显君之臣,非独能尽忠也。治国之人,忠不偏于其君;乱世之人,道不偏于其臣。
8、天道因循自然就廣大,人為地改變它就縮小。所謂因循,就是遵循自然規律,順應民情。
9、天道因則大,化則細。因也者,因人之情也。人莫不自為也,化而使之為我,則莫可得而用矣。
10、天有無限的光明,不必擔憂人間存在的黑暗;地有無窮的財富,不必擔憂人間存在的貧窮;圣人具有美好的德行,不必擔憂人間存在的危難。
11、君主的聰明才智,不見得比群臣高明多少,憑君主不怎么高明的才智,要治理好國家,用善來完全覆蓋下面就不夠了。
12、大君任法而弗躬,則事斷于法矣。
13、久处无过之地,则世俗听矣。
14、久處無過之地,則世俗聽矣。
15、今一兔走,百人逐之,非一兔足為百人分也,由未定。由未定,堯且屈力焉,而況眾人乎?積兔滿市,行者不取,非不欲兔也,分已定,分已定,人雖鄙不爭。故治天下及國,在乎定分而已矣。
16、始吾未生之時,焉知生之為樂也;今吾未死,又焉知死之為不樂也。故生不足以使之,利何足以動之;死不足以禁之,害何足以恐之。明于死生之分,達于利害之變,是以目觀玉輅琬象之狀,耳聽白雪清角之聲,不能以亂其神;登千仞之溪,臨蝯眩之岸,不足以淆其知。夫如是,身可以殺,生可以無,仁可以成。
17、兩貴不相事,兩賤不相使。
18、民眾混雜居處在一起,各人做各人的事情,每個人的專長各不相同,這是民眾的實際情況。人君高高在上,對下面各有專長的人材都能兼容并蓄。
19、作為賢明的君主,不要聽信謠傳,要依據法制權術來處理政事,觀察得失。
20、確立天子的地位,不能使諸侯產生懷疑;確立諸侯的地位,不能使大夫產生懷疑;確立正妻的地位,不能使嬖妾產生懷疑;確立嫡子的地位,不能使庶子產生懷疑。
21、互相懷疑就不會安寧,有了對立的雙方就容易產生爭斗,互相爭斗的結果就是互相殘害,危害就產生在這種雙方的爭斗中,而不會產生在只有單獨的一方。
22、為人君者不多聽,據法倚數以觀得失。無法之言,不聽于耳;無法之勞,不圖于功;無勞之親,不任于官。官不私親,法不遺愛,上下無事,唯法所在。
23、亂世之中,亡國之臣,非獨無忠臣也;治國之中,顯君之臣,非獨能盡忠也。治國之人,忠不偏于其君;亂世之人,道不偏于其臣。
24、勞苦過度就會身體疲倦,身體疲倦就會衰老,身體衰老就無法履行職責,這樣就會又回到老百姓得不到富足的老路上。
25、小人食于力,君子食于道,先王之訓也。故常欲耕而食天下之人矣,然一身之耕,分諸天下,不能人得一升粟,其不能飽可知也;欲織而衣天下之人矣,然一身之織,分諸天下,不能人得尺布,其不能暖可知也。故以為不若誦先王之道而求其說,通圣人之言而究其旨,上說王公大人,次匹夫徒步之士。
26、日月為天下眼目,人不知德;山川為天下衣食,人不能感。
27、立天子者,不使諸侯疑焉;立諸侯者,不使大夫疑焉;立正妻者,不使嬖妾疑焉;立嫡子者,不使庶孽疑焉。
28、昼无事者夜不梦。
29、人們沒有不愿盡心盡力為自己做事的,要強求他們改變為自己做事而變成為我做事,那就不可能找到合用的人材。
30、詩,往志也;書,往誥也;春秋,往事也。
31、辟戶牖必取己明焉,則天無事也;地雖不憂人之貧,伐木刈草必取己富焉,則地無事也;圣人雖不憂人之危,百姓準上而比于下,其必取己安焉,則圣人無事也。
32、君人者,舍法而以身治,則誅賞予奪,從君心出矣。
33、家中如果确立两个地位相同的嫡子,家庭就必然出现混乱。如果家中确立了两个地位相同的嫡子而没有出现混乱,是因为仗着父亲还健在的缘故。
34、鳥飛于空,魚游于淵,非術也。故為鳥為魚者,亦不自知其能飛能游。茍知之,立心以為之,則必墮必溺。猶人之足馳手捉,耳聽目視,當其馳捉聽視之際,應機自至,又不待思而施之也。茍須思之而后可施之,則疲矣。是以任自然者久,得其常者濟。
35、賢明的君主使用臣子,使臣下盡忠而不越過自己的職權,使臣下盡職而不越過職責范圍。
36、亡國的君主,并不是他一個人的罪過;會治理國家的君主,也不是靠他一個人的力量。
37、圣人能夠統治天下,是接受了人民的重托,不是自己私自竊取的。百姓對于圣人,是奉養他,而不是靠圣人來養活自己,那 圣人就沒有事了。
38、晝無事者夜不夢。
39、天有明,不憂人之暗也;地有財,不憂人之貧也;圣人有德,不憂人之危也。
40、亡國之君,非一人之罪也;治國之君,非一人之力也。將治亂,在乎賢使任職而不在于忠也。
41、小人無兼年之食,遇天饑,妻子非其有也;大夫無兼年之食,遇天饑,臣妾輿馬,非其有也。戒之哉!
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