望山钱的意义
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望山钱的意义,望山钱,有写作“望丧钱”。据我所了解在泸州、纳溪、合江、泸县、隆昌县、富顺县、合川县(合川区)等地的地方志上都提及到了此物,以下分享望山钱的意义。
望山钱的意义1
望丧钱,又称望山钱。具体是怎么个写法少见文书,只是在地方志里见有写望丧钱和望山钱的,根据读音和意思,我觉得还可以写作望山前。望丧钱是四川泸县一带的俗语,是死人后办丧事的必备物品。其作用是用来表示这户人家在办丧事,同时通过望丧钱的样式,可以知道关于死者和丧假的一些信息。
望山钱没得现成的成品买,因为不同的死者其岁数和家庭情况不同,故在做法上略有差异。一般是有装颜匠到丧家来做。装颜匠又称作装人匠,是农村死人后丧家请到家里专门做纸质产品的匠人,包括做灵房子、打钱纸、作孔明灯等活路的匠人。
望山钱的顶端是一把纸伞,有彩色纸张制作。一般用红色、黄色、青色、绿色灯纸张制作。好像用什么颜色的纸张是有一定讲究的,具体我不完全明白。纸伞制作先是用竹子扎成一个伞的骨架,在用彩色纸糊起来。如果死者家里还有直属长辈在世,比如死者的父母、爷爷奶奶等在世,那么纸张的纸伞顶部就不能封口,是一个无顶的纸伞。如果死者没有直属长辈在世,就要糊顶。
纸伞下端开始是一条长长的纸龙一样的东些,有点像一个接一个的灯笼样子。据说死者有多少整十岁,就要用多少张大纸来制作这一些列的灯笼。这些纸灯笼样式的最末端,则是拖着长长的尾羽。看上去简直就是一个艺术品。这个灯笼式的鼓起的东西,死者有几十岁就要有几个。
比如死者86岁,那么按照整十岁一个,就得有8个鼓起的灯笼式东西。挂起来别人一看就知道死者满过了多少个十岁。在纸伞的伞沿,可以掉一些装饰,能使其飘起来。
望丧钱做好后,要看一个竹子,再做个弯头,把望丧钱拴起来,立于丧家屋旁。外人老远的就看见了这个望丧钱,就知道这家死了人在办丧事。
望丧钱从人死后做好树起来, 一直要立到死者发丧出殡,出殡时把望丧钱收下来,拿到葬地,在落棺以前放金井里烧掉。收望丧钱的时候,要把有掉地上的碎纸全部捡干净,一起拿去烧掉。否则,据说时候家里会不宁静,比如夜里狗会一直叫不停等等。
望丧钱的作用主要就是传递一个死者及其家庭的一个简单信息而已!同时作为丧事的一个必备丧葬器物,表示丧葬的一个礼俗。
这个望丧钱是死者的儿子自己做的,他本身就是一个装颜匠。从望丧钱的信息,我们可以知道,死者无长辈在世,死者已年愈八旬。
望山钱的意义2
望山钱,川渝内有些地方的县志上有写作“望丧钱”。据我所了解在泸州、纳溪、合江、泸县、隆昌县、富顺县、合川县(合川区)等地的地方志上都提及到了此物,但很遗憾各地的地方志对此物的无更多的介绍,只是仅仅提及而已。而我在现实生活中并未见过各地不同的“望山钱”
泸州省望谟县布依族丧俗通过千百年的演变,形成了有乡土特色的丧俗文化,其丧葬习俗分四个程序:
一是报丧。老人病逝,其家人要在第一时间鸣放鞭炮,随后安排人到亲属家报丧,闻者赶来与主人料理后事,左邻右舍帮助砍柴担水,做饭菜接待前来吊唁死者的亲朋好友。报丧后,主人家请摩公主持丧事,披麻戴孝的子女男穿白土布长孝衣,女穿短孝衣。
二是入殓。用干净水将死者身体擦净,为其穿上新衣裤和鞋袜,戴上新帽或新帕,衣上不能有纽扣,以线系好。抬到堂屋中间为其洗脸。是男性的剃去头发,是女性的梳理发丝,由死者的子女用装有酒的瓶子敬酒表示敬孝,把死者放在用苦竹条铺好的中堂地上,盖上红布红绸和白布,等待吉时入棺,这个做法称为“小殓”。“
大殓”是在棺木内依次铺木炭屑、草纸、白棉纸和纸枕头,将尸体放入棺里,把银饰品和几粒大米、几片茶叶放入死者嘴中,腋窝里也放银饰品,再将女儿和媳妇敬孝的红布红绸及白布盖在尸体上,脸上放一张有眼睛、鼻子、嘴巴的白棉纸,表示死者来世不会眼瞎、不是哑巴。然后盖棺用白绵纸条密封。
棺木在堂屋摆放分头部朝神位,足底朝大门和顺房梁横放两种方式,女婿在灵柩头部下放一碗半生半熟的米饭,称“枕头饭”。棺柩下放个盆,盆中有一个装菜油的碗,用棉线条点亮,称“长明灯”。
神龛中部斜贴一张白绵纸,再用绵纸做一串“望山钱”吊在竹竿上竖立于大门外,“望山钱”的纸张数以死者的享年为准。从入殓那天起,孝子们在棺柩前吃素食,用席子在棺柩前铺床休息。
三是祭奠。主人请摩公或道士做三至七天的道场法事,以超度死者。大祭前一天,房主将祭文挂在大门外一侧。大祭那天称“做客”。丧家给吊唁者发一张白土布孝帕。死者是高龄老人的,吊唁的人饭后随手拿一个碗回家,意思是能沾上宏福寿运。
做客当晚,亡者亲属跟随摩公和唢呐队拄着丧棒躬身绕棺,吊孝的亲朋好友也如此,后在村寨边或河边举行度亡仪式,焚烧死者生前用过的部分衣物。
四是出殡。出殡前请摩公在棺柩前唱古祭歌,孝子女们下跪细听。摩公唱多长时间,孝子女们就要跪多长时间,中途不能起身离去。在“做客”的次日清晨上山安葬死者。出殡前在棺柩上盖一床红毛毡,毛毡上放一只大公鸡,摩公发丧出殡, 由一位拿长火把的人上前引路,拿“望山钱”者走第二,边走边丢的纸钱称“买路钱”,放鞭炮者走第三。
孝子们走在棺柩前,抬棺和拿花圈、祭幛的人随后,与死者生辰相同的亲人不能送葬。孝女们快到墓地时,把香插在地上就返回。摩公在墓穴内撒一把米,用朱砂、雄黄粉在地上画一个八卦,放公鸡进穴跳井,然后烧纸钱、把“望山钱”放于穴内,时辰到就抬棺入土,孝子先捧一把泥土放棺盖上,把密封的'酒瓶放在棺柩脚部,众亲友抬石头砌坟外围,内填泥土,墓碑另外择期而立。
那只“跳井”的公鸡拿回家由它自生自亡,丧家不能宰吃。第三天到坟上杀鸡祭奠,称为“复山”。满三十天就解素食,不再戴孝帕,满三年举行脱孝服仪式。
望山钱的意义3
泸州的望山钱基本上是清一色的一片白(很遗憾没有照片) 泸州传统的丧事中望山钱是“必不可少的”,关于泸州本地望山钱的风俗是很据死者来制作的,死者寿命越大那么“望山钱”的层数就越多,自然也就越高。
泸州民俗一丧事法事
一、 丧事的前期准备
1、 放鞭炮通告人亡消息(允许的地方);
2、 烧倒头纸告慰亡灵放心上路;
3、 用木板停放亡人在堂屋或客厅内,用白绵纸遮面,用麻绳拴脚;
4、 要安排人注意哭丧者的情绪,及时进行抚慰;
5、 请人给亡人梳理头发、括胡子、净身、整容美容;
6、 孝子戴孝(孝冠、孝帕、孝服和麻或草腰带),在大门或户门上贴白纸,通告人亡消息;
7、 用菜油、煤油在停放亡人的木板下点燃长明灯、莲花灯或地龙灯;
8、 派人请道士先生(道场的内容和程序应当有约定,另文加以介绍);
9、 农民或城镇居民,要由寨老或族老引领孝子跪请寨邻、族人帮忙。亡人有工作单位或配偶、正孝子有工作单位的要及时请单位领导、同事来帮忙料理,如有必要,可以成立治丧委员会。
10、 需要移动的,要联系运送亡人的交通工具和搬动亡人的人员;
11、 需要移动的,要尽快联系地点和厅堂;还要落实就餐点;
12、 道士先生请到后,首先根据亡人的八字来测葬期。需要移往别处办的,由道士先生做完开路道场后移动;
13、 向外地的亲友报丧或赶信(可派人上门,也可用电话或其它方式通告)。通告的主要内容:谁亡了,在什么地方办丧事,什么时间出梓(办酒),孝家谁请你;
14、 经在场的亡人家人商量后,确定请谁当总管(姊妹多的,场面大的,交往宽的要请内、外2位总管);
15、 经在场的亡人家人商量后,确定火化日期(在道场前或道场后火化)和装亡人骨灰的骨灰盒;
16、 经在场的亡人家人商量后,确定请厨子,厨子带队到指定地点办厨(可干包也可采取来料加工等方式);
17、 由总管理按照掌坛师和厨师长提供的物资清单,安排人员准备道场、生活用的材料,落实采购人员、组织人员和运输工具;
二、 丧事的正式程序
以停尸妥当和道场起经为起点,以发丧为结束。
1、 由总管召集亡人配偶、兄弟姐妹、孝子和孝女开亡人家人会。亡人父母健在,还应征求父母的意见。家人会必须明确以下内容:
(1) 确定主办人员,如果联合办,由孝子、孝女推荐孝家的主事人员;
(2) 确定丧事期限(总天数、何时出纸、何时安葬);
(3) 确定丧事规模(联合办的,办事人每户先出多少资金,事后费用如何分摊);
(4) 明确孝子间的职责(资金由谁管理、物资由谁采购、物资由谁保管,择地和办理手术由谁负责、内务和值班怎么安排、出殡时的车辆人员由谁组织、由谁负责结帐分摊等);
(5) 明确内、外总管(内总管管理灵堂事务,外总管负责生活事务);
(6) 确定选择葬地的阴阳先生人选;
(7) 是否扎灵堂?是否请设外坛,聘请纸扎匠制作配送亡人的礼物?
(8) 确定由谁提供族谱或提供那个版本的族谱。没有族谱的,由谁拟定经单簿。
2、 成立了治丧委员会的,治丧委员会根据家人会确定的内容发出治丧委员会组成《公告》,随后发出《讣告》,张贴于指定处或闹市区,公告举行追悼会、追思会或告别式的时间、地点和丧葬的其它事宜。
3、 总管开始主事,由总管按照孝家会的安排,分别去召集、组织、落实相关事务:
(1) 内总管召集掌坛师、接待人员、值班人员、娱乐组织者,明确他们的责任,还得注意防火、防盗,得到认可后,宣布纪律;
(2) 外总管负责召集厨师长、服务人员、采购人员,确定早、中、晚、夜餐的标准和时间,并宣布纪律。
(3) 内、外总管、管事孝子、掌坛师和厨师长要明确联络方式,互相交换信息。
(4) 内总管要接待好乐队、孝歌、散花人员,让他们能正常开展活动,活跃孝场气氛,让更多的人为亡人守灵;还要准备纸牌等娱乐工具;有条件的,还要安排人播放哀乐。
(5) 注意哭丧者的情绪,要有人进行抚慰和劝说。
(6) 引领随后赶到的孝子戴孝。如遇有猪、羊下祭,要请道士为其做一个坛法事,以炫耀与孝家的关系。如有人送祭帐、送纸扎、灵房和花圈等,还要安排展示。
(7) 要安排人员根据孝家提供的族谱或经单簿制作、填写给亡人已经死亡的列祖列宗的包袱。还要安排人扎车用的纸花和人戴的小白花。
(8) 公职人员或成立有治丧委员会的,还要选日召开亡人的追悼会、追思会或告别仪式,寄托单位同事、同学、朋友、亲人和亲戚的哀思;
(9) 出梓前必须明确收礼人员和收礼方式,餐厅的添饭人员和摆酒人员;
(10) 出纸这一天,必须明确:谁跪迎宾客?谁负责待人接物?谁负责跪经配合做道场?谁负责存款?谁负责葬地的破土、引路?
(11) 出纸当天晚上还要组织装粮、退杀神。还要检查鸡、望山钱、钱纸、香、水果、饭菜、朱砂、雄黄、黄烟、白酒、盐、茶、米、豆等物资是否准备齐备?打井、盖土人员是否落实?
(12) 出殡前,必须明确出殡的时辰?谁捧骨灰?谁负责拄夺丧棒?谁举望山钱?谁放火炮?谁负责背物资(含丢买路钱)?谁组织车辆?车辆配备是否合理?
(13) 内总管要把出殡时辰准确告诉每位孝子,所有孝子必须提前到场,以便出丧。
(14) 把出殡的时辰告诉外总管,由外总管在席间通知众亲友,并邀请众亲友共同来送亡者上山。
三、 出殡的程序
1、 催促人员和车辆到场到岗;
2、 排好车辆行走秩序,一般都是灵车在前,灵房花圈车第二,鞭炮(含扛望山钱、丢买路钱的)车第三,正孝子车第四,其它车辆随势跟随。
3、 组织灵房、花圈和物资装车,不带上山的,全部焚烧给亡人。
4、 时辰到,按道士先生的要求组织所有孝子、孝孙(男女一起)在灵堂跪迎发丧,男正孝子要拄夺丧棒。
5、 道士先生道场做完,由亲戚朋友将遗体或骨灰移出灵堂,同时奏乐、呜炮。火化时,要准备雨伞遮挡风雨送遗体进火化间,也要用雨伞迎接骨灰。
6、 骨灰可以由孝子接过骨灰上灵车,也可将骨灰暂存于 殡仪馆,择日再葬。
7、 总管要安排好所有人员的乘车,以防遗留。
8、 内总管察看人员上车完毕,发令启程。灵车缓缓启动,其它车跟随,由内总管护送亡人上山。
9、 拄夺丧棒的正孝子遇到桥梁要朴覆在桥里上背亡人过桥,如遇陡坎,要跑迎亡人上坡。
10、 外总管负责将剩余物资收拾保管,归还所借的设备,安排上山人员回来时的伙食,结算所有帐目,组织人员打扫卫生、撤出临时设施。
四、 安葬程序
1、 一般都是派人随阴阳先生先到安葬地破土、打井;
2、 下车后,安照分工,各负其责,将骨灰送到安葬地。
3、 打好井,骨灰到。孝子背对井跪下,提起衣后襟接受龙穴衣禄。阴阳先生用罗盘调准字向,用白灰固定好骨灰安放的位置,叫人围住井。阴阳先生念完四言八句后,丢下跳井鸡,让其自由选择上井,重复三次。在井底撒下雄黄、朱砂,用黄烟薰井,在井底遍烧纸钱(同时烧掉所戴孝冠、孝帕、孝服和麻或草腰带等。
燃尽后,用绳子将骨灰吊进井内,奏乐呜炮。调整好朝向,放好粮阴罐。孝子孝女抚棺呼喊亡人,取四方土盖棺后,与亡人告别。完成后,孝子(女)退场,众帮忙的人盖土,将土堆成一个小丘即可。
4、 盖完土,在坟前献上水果、饭菜,点烛、焚香、化钱,还应当给相邻的坟墓送烧一些纸钱,以求相互照应。
丧事完毕,人员全部撤离,万事大吉!
五、 葬后的程序
1、 孝子要连送三天火把,第一次送到坟边,一次比一次距坟地更远,为亡人照亮回家的路。
2、 葬后逢七的日子,要焚香化钱以示对亡人的纪念,烧到七七(49天)为止,由主办者操持,孝男、孝女都应当参加。
3、 是否招山?何时包坟?听道士和阴阳先生建议后由亡人家人决定。
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