三国中谁是真正的英雄

三国中谁是真正的英雄，在我们悠悠的历史岁月重中有很多的名人我们虽未曾见过但却熟知他的一生，因为他们对历史做出了杰出的贡献，所以被广为流传至今，以下是关于三国中谁是真正的英雄。

三国中谁是真正的英雄1

夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。英雄可比龙，龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。

龙之大、升、兴云吐雾，飞腾于宇宙之间说的是曹操。而龙之小、隐、隐介藏形，潜伏于波涛之内说的是刘备。

曹操才华横溢，精通兵法，善于识人用人。处于逆境而有反败为胜。战败而坦然面对。做人方面曹操对人常常真诚以对（《让县自明本志令》以为证）

陈寿评价曹操为“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”

史书评论曹操：“明略最优”，“治世之能臣，乱世之奸雄”，“横槊赋诗，固一世之雄也。”

而曹操感性地评价自己说：“使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”

曹操也有弱点就是在顺境中常常骄傲自大而表现为私生活放荡（好色）。

三战张绣，赤壁之战，汉中之战等可以为例。

刘备可以与其先祖刘邦相当少时好声色犬马，但弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤於诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。

而曹操说:“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”、“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”、“夫刘备，人杰也，今不击，必为后患，将生忧寡人。”、“刘备，吾俦也。但得计少晚。”

自己评价说：“曹以急,吾以宽;操以暴,吾以仁;操以谲,吾以忠:每与曹相反,事乃可成。”

但曹操比起项羽要强的多（政治头脑与知人善任方面）

所以刘备比刘邦少了运气。（刘邦有将兵多多易善的韩信，决胜千里的张良，善于理政的萧何而刘备到了后来只有诸葛亮，而五虎将已老谁可当重用）

孙权继承父兄大业之初，政权很不稳固，当时的统治区域虽然已经包括了江东六郡，但并没有完全稳定，再加上孙策刚死，许多人想投靠新主子。危难之际，文臣张昭和武将周瑜齐心协力说服了大家一起辅佐孙权，说孙权完全能担当复兴江东的重任。政权终于初步稳定了下来。

他虽然有能力，但他无法自己白手起家。他可以做汉武帝那样的守业之君。

曹操评价他为“生子当如孙仲谋。”可见他是可以守业的君王，但如果他没有了父兄两代的积蓄真不知他能不能在赤壁阻挡住曹操。（如果当时刘备已经完了，孙权还会打赤壁之战吗？）

陈寿：“孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。然性多嫌忌，果于杀戮，暨臻末年，弥以滋甚。至于谗说殄行，胤嗣废毙，岂所谓赐厥孙谋以燕冀于者哉?其后叶陵迟，遂致覆国，未必不由此也。”

他作为一代明主，孙权在外交上能屈身忍辱，以柔克刚，有勾践之奇，这方面超过了曹操，刘备。但称帝后，变得刚愎自用，宠信小人，猜忌群臣，终给身后东吴留下祸根。

所以我自己认为曹操才是三国第一真英雄。

三国中谁是真正的英雄2

三国时，涌现出了非常多的战将以及足智多谋的谋士，那么在众多能人当中，谁才是真正的英雄呢？对此，有的伙伴认为是曹操，也有的伙伴认为是刘备，还有的伙伴认为是吕布，关羽等武将，但笔者认为，真正的英雄，应该是司马懿。

司马懿此人文治武功都是俱佳之人，尤其擅长隐忍，曹操何其英明他也失算了。诸葛亮虽然一直对战司马懿，但始终赢不了，最后被拖死了。曹丕，曹，颇有曹操风格，仍然没有制住他，但凡英雄正面的含义都是为国为民，拯救黎民于水火。才称为英雄。

三国纷争从赤壁之战，一直到三国一统归晋，前后整整纷战了80多年。百姓流离失所，饱受战乱之苦。三国出了司马懿这个牛人。他奠定了一统中国之基础。从而结束了百姓的苦难生活，让百姓休养生息。

历史从来都是成王败寇，纵观、刘备，孙权，曹操、他们充其量也就是地方霸主。司马懿却是帝王之志。正是司马懿擅于隐忍。当天时、地利、人和都成就了他。

何为帝王之志，就是得民心者，强者才能得民心，因为他让百姓有了稳定的生活。能吃上饭。

三国中谁是真正的英雄3

力的英雄，并非真英雄，只是匹夫和枭雄。这些匹夫和枭雄，只是以力“争雄”的胜者而已。胜则为雄，败则为雌，无英可言。在角力暂无结果时，一概免费赠以“群雄”桂冠，故有所谓“战国七雄”。

以力的原则而论，“群雄”中最终仅有一人、一族、一国能够“称雄”，其余不过是“群熊”罢了。战败的“群熊”虽是雄性，只能“雌伏”，行妾妇之道，甚至被去势，行太监之道。然而以力大者为“雄”，不过是丛林原则罢了。

所以在力的较量中，不能以丛林英雄和文明英雄来划分，因为文明不以力较，而以理较。以力相较毕竟是丛林原则，哪怕反抗者是迫不得已。因此更确切地说，成功的侵略者和征服者只是兽的英雄，而非人的英雄;失败的反抗者虽然不是兽的英雄，却是人的英雄。

古代中国长期成为世界文明潮流的化外之地：因压制道家，终至哲学思想未能发展;因压制墨家，终至人本主义思想未能发展;因压制名家，终至逻辑学和精密科学未能发展。

虽然古代中国人算得上是兽中雄杰，在半野蛮半文明时代曾经非常强盛，然而到了近代文明时代毕竟衰落了。不放弃暴力的丛林原则，不撕破礼教的遮羞布和实质上的封建主义，中华民族就难以跻身文明世界。

总的来说，和平的世界，不可能建立在力的流沙之上，而只能建立在理的.磐石之上。文明的通途就是非暴力：理最高，礼其次，力最下。文明社会需要理的英雄和反抗暴力的英雄，决不需要屈服于礼教的奴才和崇尚暴力的伪英雄。

反抗暴力的人虽然是真正的英雄，但充其量只是民族英雄，而不可能成为全人类的英雄。只有理的英雄，才是属于全人类的文明英雄。任何野蛮都不可能有力打遍天下，只有文明英雄才能有理走遍天下。

翻阅历史是为了以史为鉴，让后人更加明理开智。从三国的最后天下大势合久必分，分久必合，西晋一统结局，联系到我们所处的新时期建设过程中，处在不同体制下无私奉献的模范人物，以及众多默默无闻的无名英雄，才有了我们今天强盛的国家和人民的安康，他们都无愧于是我们这个时代的真英雄。