怎么看一个人的本质
本文已影响1.33W人
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怎么看一个人的本质,在人际交往中,我们常常会适当的伪装自己,人的伪装虽然很精妙,而伪装之下的真实心理和性格,才是想要知道的事物。下面一起来看看怎么看一个人的本质?
怎么看一个人的本质1
一,观察一个人,不是观察他的文化水平有多高,地位有多高。文化水平、地位和一个人的智商、人品没有什么关系,文化水平、地位往往对大家形成一叶障目的客观效果,以为此人文化这么高地位这么高,一定是很智慧人品也一定没有什么瑕疵。认识观察一个人,要首先把无关的因素剔除掉,不要让一些枝枝叶叶挡住了眼睛。
二,观察一个人,要看他对自己的父母兄弟姊妹怎么样。现在的人,在我看来有个很严重的倾向:薄家人而厚朋友。对自己的父母兄弟姊妹很刻薄,在外场交往很大方义气。这是靠不住的!一个对父母没有深厚感情的人,一个对兄弟姊妹
没有手足之义的人,绝不是一个能够靠得住的人!
三,“物以类聚,人以群分
”,观察一个人,最直接的办法就是观察他的朋友,观察和他最接近的人。如果往来之人都是人品高洁的道德之士,那么这个人多半也是人品高洁的道德之士;如果往来之人都是宵小之辈,鬼鬼祟祟见不得阳光,那么这人多半也是宵小之辈,见不得阳光。
四,观察一个人的生活圈,还有一个重要的观察点:就是他的朋友之中是比他强的占多数,还是比他弱的占多数;是都是比他强的,还是都是比他弱的。
有很多人,“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,个顶个的强,个顶个的棒,只有他自己是垫底的。我告诉大家我对这样人的判断:多半是个钻钻营营巴结逢迎大人物的投机小人,他从来看不起也不屑于和比他差的小人物来往,当然,比他差的人向他进供也可能“笑纳”不误,但是,那不是交往。一个有品质道德健全的人,他的交往圈一定有比他弱的人,并且会保持相当的比例,甚至占大多数。
五,在康熙眼里,和珅是个性格温顺、人品端正的人,但是大家都知道,和珅是多么毒辣邪恶的人,不然怎么能成为当时的“世界首富”?为什么同是和珅看法却有这么大的落差?一个人在自己之上的人的面前,往往只会表现其好的`一面,甚至伪造自己本来没有的好的一面,自己的阴暗面都藏得严严的,以至于上面的人只能看到他的好,认为他是个人品好的人。一个人的阴暗面只会在比自己弱的人的面前才会暴露无遗,他们只会在小人物面前才会如此的放松,才会露出“庐山
真面目”。总之,观察一个人,不看比他强的人怎么说,看比他弱的人怎么说,比他弱的人的话才可能接近事实。
六,观察一个人,主要从信用的角度来看,看他是不是个信守承诺的人。这样是太泛泛了,每个人对比自己强的人基本都是守信的君子,是不是这样?可是对比自己弱的人就不见得了,所以,看他是不是个守信的人,主要看他对小人物的守信状况。一个人对比自己强的人乐于承诺也勇于实践,对比自己弱的人随意承诺然后把自己的承诺像卫生纸一样丢弃,这个人绝对是个无信无义的小人!
怎么看一个人的本质2
1、遇事见人品
每个人都会伪装自己的心理,但大多数人只要遇见一点压力,这种伪装就维持不住了。有的人说的比唱的还好听,但只要遇到点“事”,本质就暴露出来了。
无论是什么关系,只有在遇到事了,看对方的态度,看对方的做法,才能决定这个人考不靠谱。
2、观察对方的选择
一个人可以用各种各样的伪装来欺骗别人,但是其没有办法欺骗自己。当一个人遇到人生的重大节点时,他们此时做出的选择,才最能反映出他们的本质。
如家庭,学业,职业,感情。你只需要观察对方做了怎样的选择,是勇敢还是懦弱,是果断还是犹豫不决,是智慧还是愚蠢,是虚伪还是纯真。
3、观察对方的朋友
每个人都会选择与自己类似的人成为朋友。能成为朋友的人,大多数都是三观契合,兴趣类似,身份平等。
因此,无论一个人怎么伪装自己的心理,但是他没有办法伪装自己的朋友。有人说:“一个人,是与其最亲近的10个朋友的平均”。从心理学上说这句话不无道理。
4、观察对方的家庭
家对一个人心理的影响往往是根本性的,长远性和隐蔽性的。就像在很多地方有这么一种说法,想要知道一个人值不值得交往,看看对方父母就行了。
特别是心理缺陷的传承,往往非常准确。
5、终究手段:日久见人心
再高明的观人识人手段,再厉害的心理判断技巧,也会有看不破,看不透的人。唯有时间,能真正的展现出一个人内心的本质。
无论你对他的看法如何,时间都会证明你的对错。路遥知马力,日久见人心。
从另一个角度思考,如果你想要快速了解一个人的心理,不妨听听那些和其交往了很长时间的人的意见。
怎么看一个人的本质3
如何全面去分析一个人
看心;
看一个人的内心,主要看是善是恶,看他心上是否有毒,何种毒呢?
曾国藩在《治心经》中说“治心之道,先去其毒,阳恶曰忿,阴恶日欲”,意思是说:治心的方法,应先除去心的毒害,外在的毒恶是愤怒,内在的毒恶是私欲。
因此,我们看心的关键,就是看对方心上是否有外显的阳恶——愤怒,以及内在的阴恶——贪欲。而这两者都是佛家所说的不善根,是万恶的根源,需要人们力求戒除。
当我们看见一个人总是满脸的愤怒,充满杀机,则说明此人“阳恶”太重,不宜靠近。正如《菜根谭》中所说:“见悻悻自好之人,应须防口”,遇到满脸怒气、自以为是的人,在他面前就要小心提防,少说话。
当我们看见一个人神态奸诈,贪财好色,则说明此人内心充满欲念,“阴恶”太重,也要小心提防。正如《冰鉴》中所讲:“众方称言,此独冷笑;深险难近,不足与论情”,在众人言笑正欢的时候,他却在一旁漠然冷笑,足见这种人冷峻寡情。这类人城府深沉,居心险恶,不能跟他们建立友情。
反之,当一个人内心充满善念,则会很少在外表现出愤怒,经常是一脸慈祥;也会很少流露出私欲过重,往往淡泊名利,宠辱不惊。
所以,《易经》中说“君子以惩忿窒欲”,真正的君子应该善于修心,善于控制情绪和欲望,克制住愤怒,斩断过度的欲望!
看身;
从整体上看完心,我们再从局部来看身,即:通过行为举止来识人。因为“行者心之表”,行为是心性的外在表现,观察一个人的行为,就可以知道他的祸福吉凶。
曾国藩在《治心经》中说:“治身之道,必防其患,刚恶日暴,柔恶日慢”,意思是说:治身的方法,一定要防备身的恶患,刚烈的恶习是暴躁,柔懦的恶习是散漫。
如果一个人神态暴躁,骄傲自满,则说明此人是“刚恶”,容易后面招致大祸患。识人书籍《冰鉴》中定义这是“狂态”,比如说,衣着不整,不修边幅,恃才傲物,目空一切,旁若无人等等。
曾国藩说“天下古今之才人,皆以一傲字致败”,神态举止中经常流露出骄傲之情的人,往往是“满招损”,先狂而后亡。
如果一个人看起来很柔软、懦弱,则说明此人是“柔恶”,也容易因为懒散懈怠而一事无成。正如曾国藩所说:“天下古今之庸人,皆以一惰字致败”,百种弊病,皆由懒惰生,一懒则百懒,一事懈怠则事事懈怠。
识人书籍《冰鉴》中定义这是“疏懒态”,比如说,想做什么就做什么,想怎么说就怎么说,不分场合,不论忌宜,做事情拖拖拉拉,自由散漫,毫无组织,毫无纪律等等。
为人处世,要刚柔互用,不可偏废,太柔则容易靡废,谁都可以欺负你;太刚则容易夭折,人至察则无徒。做人过于强势,显得很暴躁霸道;做人过于软弱,又显得很懒惰散漫,都是属于心上有毒,然后展现在身体上的恶:刚恶和柔恶!
反之,一个人懂得刚柔并济做人做事,该刚强的地方强硬,该软弱的地方示弱;对外与人和睦相处,用来克服“刚恶”;暗地里发愤图强,自强不息,用来克服“柔恶”;则可谓是一阴一阳,刚柔并济,深谙中庸处世之精髓,也更容易人缘好,做事情也更加顺利,人生的福气也更多!
看口;
从看心到看身,再到看口,一步步具体和细化,但都可以看出一个人的内心。为什么看人要看口?因为如鬼谷子所说:“口者,心之门户也;心者,神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入”,我们读懂了一个人嘴巴,也就读懂他本人!
曾国藩在《治心经》中说:“治口之道,二者交惕,日慎言语,曰节饮食”,意思就是说:治口的方法,有二者要交互警惕,一是谨慎说话,二是节俭饮食。
看一个人口,看他说了什么话,便可大概知道其内心世界。比如说,某人遇到高兴的事情,就乐不可支,哈哈大笑;遇到令人恼怒的事情,就怒不可遏,大爆粗口;而且事情一过就忘得一干二净,这种人就是阳刚之气太盛 ,其气质接近于"粗鲁"。
还比如说,大智若愚,慎重言语,不恶语伤人的人,往往更有修养;整天喋喋不休,想到什么就说什么的人,往往情商很低,容易言多必失,祸从口出。
老子在《道德经》最后一章说道:“信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善”,真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不巧说,巧说的人不善良。
这也和孔子所说的“巧言令色鲜矣仁”,意思相仿,都是告诉人们,要提防说漂亮话的人!
口主要有2个功能,一个是说话,一个是吃东西。一般来说,欲望多的人,对事物也贪婪,不懂得节制食欲,喜欢大吃大喝,贪图享受。
甚至很多时候,人的堕落,就是从贪图口舌之快开始的。满足粗茶淡饭的人,他们的操守大多像冰一般清,玉一般白;而追求华服美食的人,他们多数都甘愿卑躬屈膝当奴才。所以说“志以淡泊明,而节从肥甘丧”,人的志气总是在清心寡欲中显露出来,人的节操都是在追求物欲享受中丧失殆尽。
曾国藩甚至说:“君子满腹天理,故以顺理为乐;小人满腹人欲,故以得欲为乐”,君子更加追求精神享受,满心怀的是天的道理,所以就把顺从道理当快乐。而小人满肚子装的都是欲望,所以就把满足欲望,满足口舌之快当作快乐。
爽口物多终作疾,美味的食物吃多了,终究会对身体有伤害。因此,我们看人看口,看他是否慎重言语,能够管住自己的食欲,便可大概判断其人品和品性如何。
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